정신분석의 과거와 제한점

과거

총체적으로 말하면, 정신분수입니다. 분석의 과거는 정신분석의 기초와 틀을 마련했고, 그 위대한 비전은 기본적으로 총설계사 프로이트가 그렸는데, 오늘날 정신분석의 모든 발전은 프로이트가 정한 틀 안에 있습니다. 프로이트 이론의 핵심은 본능 결정론입니다. 생본능에 의해 원아는 자아와 초자아-인격의 구조이론을 발전시켰고, 자기억제작용에 의해 의식은 의식과 잠재의식-의식으로 구분되는 분역이론을 통해 생겨났으며, 여기에 인간의 원초적 사고프로그램인 꿈, 상징, 화의상을 연구했고, 본능에 의해 아기는 구욕기, 항문기, 오디인격기 등을 거쳐 성심리를 완성시켰습니다. 또한 죽음의 본능 이론으로 인해 정신분석과 천체물리학, 열역학, 생물학의 결합이 가능하게 되었습니다. 프로이트의 일은 위대했고, 지금까지 누구도 이 넓은 영역을 동시에 섭렵할 수 없었고, 새로운 분야마다 놀라운 창조와 발견이 있었습니다.

하지만 프로이트의 이론에도 많은 치명적인 결함이 있습니다.

첫째, 그것은 이성이라는 허울을 씌운 낭만주의입니다. 왜냐하면 이론의 핵심은 '원아, 자아, 초아만이 완벽한 조화를 이룰 수 있고, 혼자만이 즐겁고 건강할 수 있다'기 때문입니다. 그러나 세상에 '완전한 조화'는 존재하지 않습니다. 그래서 프로이트의 이론은 인간을 이상주의와 이어지는 비관주의로 이끕니다. 프로이트 자신은 그리스도처럼 다른 사람의 옳고 그름을 판단하는 작성자가 됐습니다. 누구에게나 '유병'을 느끼게 하는 것은 잘못된 취향의 이론입니다. 일신교에 반대했지만 자신도 모르게 정신분석의 제1신이 된 그는 정신분석을 배우는 사람마다 먼저 분석해야 한다는 이론의 창시자였습니다. 이로써 프로이트는 세계에서 유일하게 다른 사람으로부터 분석받지 못한 '영원히 옳은' 정신분석의 원조가 됐습니다. 그래서 그의 이론은 정서적으로 받아들여지지 않습니다.

 

둘째, 프로이트 자신의 콤플렉스에 대한 누적, 그리고 남성 분석가이기 때문에 오디푸스 콤플렉스를 지나치게 강조하여 모영관계를 소홀히 함으로써 그의 이론은 심리적 현상, 특히 구욕기의 충돌을 설명하는데 있어서 견강부회하게 되어 만족스럽지 못합니다. 또한 프로이트 개인의 성격적 기질로 인해 정신분석이 지나치게 이성화되어 종종 많은 사람들을 이해시켰지만, 콤플렉스가 제대로 수화되지 않았습니다. 프로이트가 창시한 정신분석의 이러한 결함은 정신분석이 분화되고 발전하기 위한 동력을 마련합니다.

프로이트에 대해서로서이론적 결함의 한 가지 반작용으로 융이 나타났습니다. 융은 이성을 버리고 아버지의 의상에 반대하며, 공공연히 아기와 여성에게 퇴행하고, 잠재의식에게 배우고, 그림자와의 화해를 강조하면서 잠재의식 숭배와 이성 숭배를 무너뜨리고, 집단 무의식 숭배와 감성 숭배로 방향을 틀었습니다. 융은 인간성과 자성을 더욱 강조합니다. 융은 정신분석에 영혼과 감정, 가치, 의미와 정신을 불어넣습니다. 프로이트를 차갑고 엄숙하게 만드는 정신분석은 따뜻하고 우호적이며 정신분석에 인간성을 부여해 광기와 지옥에 있는 사람도 희망을 가질 수 있게 합니다. 그리고 융은 정신분석에 동양철학을 접목시켰습니다. 프로이트가 정신분석의 고도와 폭을 다졌다면 융은 정신분석의 깊이를 다졌습니다.

프로이트와 융의 작업은 천지개벽작, 높은 집과 힐하우스 건설의 기세라고 할 수 있습니다. 두 위인의 뒤를 잇는 연구는 어느 것 하나 폭과 깊이를 바라볼 수 없습니다. 프로이트와 융의 일을 마천루와 거대한 터전에 비유한다면 이들의 뒤편 심리분석 이론은 기본적으로 인테리어 작업입니다.
프로이트라고 해도 과언이 아닙니다. 인간 심리의 생물적 요인, 융이 인간 심리의 영혼적 요인, 아들러는 인간 심리의 사회성을 연구했습니다. 아들러의 공헌은 무엇보다 인간 심리발전에 대한 열등감을 가장 먼저 중시한 것입니다. 나르시시즘 연구에 복선을 깔았습니다. 이로써 정신분석은 인간의 거의 모든 심리적 현상과 측면을 포괄하는 이성·인간성·사회성의 초보적 조화로 정신분석을 발전시키는 기본틀을 마련함으로써 정신분석을 현재의 틀 안에 있는 '인테리어 시대'로 만들었습니다.

 

 

제한점

프로이트의 정신분석이론을 분석하면 크게 기여합니다. 하지만 동시에 심각한 문제점과 부족함이 있습니다. 그가 내세우는 잠재의식적 기초론, 범성론, 본능론을 주로 표현합니다. 심리학계는 특히 연구 대상과 연구 방법에서 정신분석학파의 한계를 날카롭게 비판하고 있습니다. 정신분석 이론은 해석성이 뛰어나지만 예측성이 없고, 정신분석 이론은 행동의 발생을 예측할 수 없기 때문에 엄격한 과학 이론의 기준에 부합하지 않습니다. 현대 심리학자들에게 비과학성이 받아들여지지 않는 이유입니다.

이론적 한계

1. 잠재의식 기초론：
속칭 "人人人萬物之"영(靈) "이 영(靈)"이란 말은 말이 있고, 사고(思考)를 하며, 만물과 구별하여 행동할 수 있으며, 만물의 우두머리가 된다는 것을 의미합니다. 잠재의식을 정신생활을 위한 보충적 형식과 방면으로 이해한다면 나무랄 바 없습니다. 그러나 프로이트처럼 잠재의식을 너무 높이 쳐들면서 프로이트는 사람들의 정신생활의 기초이자 핵심으로 이해하게 되고, 의식이 인간의 정신생활과 행동활동의 조절지도 작용에 대해 현실에 맞는 이론적 요약을 내리는 것을 배척하게 됩니다.

2.범성론:
프로이트는 종대정신증 환자 연구는 성에 관한 콤플렉스와 결론으로 영유아들의 섭식, 배변 등 생리활동에 확대 적용되고 인문학 분야에도 확대 적용하는 것은 구체적인 대상이 구체적으로 분석돼야 한다는 실사구시의 일반과학 원칙에 반합니다. 프로이트는 생리현상, 심리현상, 사회현상 모두 동일한 법칙, 동일한 사고패턴, 즉 그의 범성론을 분석하여 설명하였습니다. 비록 일반인들이 서로 다른 학문 전문가들과 달리 중시하고 논쟁을 일으켰기 때문에 프로이트와 그 정신분석에 큰 영향을 미쳤지만, 이론상 한계와 오류는 분명히 존재했습니다.

3.본능론:
프로이트는 본능이라고 생각합니다. 가장 잘 모르지만 본능을 중시하고 본능을 강조하면서 본능에 대한 분류는 명확합니다. 그러나 본능의 작용을 과장하여 사람을 지배하는 결정자라면 본능을 지나치게 강조하여 사람을 동물과 혼동하고 동물로 낮추어 인간의 자연스러운 속성을 드러내게 되고, 이론적으로는 본능을 절대화하고, 인간을 본능화하고, 생물화하며, 인간 사회성의 실체를 무시하게 됩니다. 프로이트의 본능론이 실천에도 미치는 부정적 영향입니다. 그의 논리대로라면 인간에게 죽음의 본능이 있고 파괴와 침범의 천성으로 나타난 이상 범죄와 전쟁은 불가피하기 때문입니다. 이는 객관적으로 현실사회의 파괴와 침해행위를 변호하기 위한 이론적 근거에 그치지 않습니다.
위의 세 가지 방면의 해부.프로이트 이론의 부족과 한계를 살펴보면 프로이트의 인간성 문제 오류로 귀결됩니다.

문학 예술
프로이트의 예술관점은 시종 그의 정신분석 이론 속에 일관되어 있습니다. 프로이트는 인간의 잠재의식은 도덕과 윤리에 어긋나기 때문에 실생활에서 만족을 얻겠다는 소망을 버리고 물러나야 하며, 향락주의 원칙에서 현실주의 원칙으로 돌아가지 않으면 안 된다고 생각했고, 상상적이고 환상적인 왕국은 피난처였습니다. 예술가는 정신병이 있는 사람처럼 그의 마음에 들지 않는 현실에서 물러서서 자신이 상상해 낸 세계 속으로 들어갑니다. 그의 창작·예술 작품은 꿈처럼 '잠재 의식'의 염원이 가상적으로 충족되는 것입니다. 프로이트의 이런 사상은 전체 정신분석 빌딩처럼 탄탄한 토대가 부족하고 과학적 증명이 충분하지 않지만 문학가, 예술가들로부터 극찬을 받고 있습니다. 서양의 어떤 문예평론을 펴든 책에서든 프로이트의 이름을 찾거나 그림자를 볼 수 있는 것은 많은 예술가들이 그 이론이 제공하는 원칙으로 자신의 창작실천을 지도하고 있기 때문이라고 과장할 수 있습니다.

프로이트의 정신분분석 이론은 심리학 파티 심리 발전으로 크게 작용했을 뿐만 아니라 오늘날 자본주의 국가들, 특히 미국에서는 프로이트주의와 신프로이트주의가 하나의 철학 사조로 일반 이데올로기에 널리 퍼져 있습니다. 서구 당대의 문학예술뿐 아니라 종교 윤리학 역사학에도 깊은 영향을 미쳤습니다. 그의 저서 '토템과 금기'는 이런 영향의 대표격이라 할 수 있습니다.

인도주의
에리히 프롬에리치 프롬(Erich Fromm, 19001980)은 당대 미국의 유명한 철학자, 사회학자, 심리학자이자 네오프로이트주의의 가장 중요한 이론가이자 프랑크푸르트 학파의 중요한 대표주자입니다.
프롬도 어렸을 때 많이 받았습니다. 프로이트 심리분석 이론의 영향을 받아 평생을 프로이트와 마르크스의 학설을 연구하고, 프로이트의 심리분석 이론과 마르크스주의의 혁명이론을 결합할 것을 주장하였습니다. 이 연구 과정에서 그는 신도주의적 인간학 이론을 세웠습니다.
프롬은 프롬이 말했습니다. 이드의 정신분석학은 실질적으로 인도주의 이론입니다. 프로이트가 발견한 무의식적 심리 과정은 인간의 자연적 필요와 권리를 지켜주는 타인도주의적 사상의 발로일 뿐만 아니라 "사람의 과학에 대한 독특한 공헌으로 인간에 관한 미래의 그림을 바꾸었다"는 것입니다. 그러나 신프로이트주의자인 그는 다른 신프로이트주의자들과 마찬가지로 프로이트의 이론이 단편적이고, 인간의 무의식적 본능을 지나치게 부풀려 인간의 본성을 성적 욕구와 같은 생물적 욕구로 몰아붙이는 데 편파적이라고 보았습니다. 프롬이 보기에 인간의 본성은 생리적 욕구의 종합이 아니며, 사회적 과정이 만들어내는 욕구, 즉 인간의 개성도 사회적 환경이나 사회 문화의 영향을 받는다는 것을 내포하고 있습니다.

프롬은 또 사람의 성격은 '창발성 성격'과 '비창발성 성격' 두 가지라고 말했습니다. 창의적 성격은 사람이 자신의 역량을 발휘하고 그 고유의 여러 가지 잠재력을 실현하는 능력입니다. 이성과 사랑, 이성은 자신의 창조력을 깨닫게 하고 세상의 표면과 본질을 이해하고 파악하게 하며, 사랑은 외로움에서 벗어나 인간과 자연, 인간과 타인을 조화롭게 발전시킵니다. 이 인격은 바로 프롬 인도주의의 기초이자 목표이며, 인격이 충분히 선한 지미(至美)로 발전했다는 상징입니다. 프롬은 비창발적인 성격에 대해 다섯 가지로 분류하는데, 첫째는 수용형입니다. 이러한 유형의 사람들은 자신 이외의 모든 것을 부정적으로 받아들이고, 둘째는 착취형입니다. 이러한 유형의 사람들은 타인의 가치있는 물건을 빼앗는 것을 자발적으로 호락호락하고, 셋째는 사재기형입니다. 이러한 유형의 사람들은 현실에 안주하고, 안전을 추구하며, 자신의 안전을 저금 위에 세우고, 넷째는 매매형입니다. 프롬이 보기에 이런 인격유형은 자신이 창조자라는 사실을 잊고 비판 능력을 상실하고 소비와 향유에만 매달리게 하는 현대적 대공업에서 비롯된 것입니다.