인지심리학은 무엇인가?

인지심리학에는 넓은 의미, 좁은 의미의 구분이 있습니다. 넓은 의미의 인지심리학이란 일반적으로 인간의 인식과정을 연구하는 것으로 모두 인지심리학에 속하지만, 서양심리학계에서 흔히 말하는 인지심리학은 좁은 의미의 인지심리학, 이른바 정보가공심리학이라는 뜻입니다. 이것은 정보를 가공하는 관점과 용어로 컴퓨터와 비교하여 시뮬레이션, 검증 등의 방법으로 사람의 인지과정을 연구하는 것으로, 사람의 인지과정을 정보의 수용이라고 생각합니다. 사람이 가진 지식과 지식구조가 그의 행동과 현재의 인지활동에 결정적으로 작용한다고 강조합니다. 그 가장 큰 성과는 기억과 사고 분야에서의 획기적인 연구입니다.

 

기본 관점

현대 인지심리학의 기본 관점은 바로 사람을 정보 전달기와 정보 가공 시스템으로 보는 것입니다. 짧은 시간 기억의 세 가지 인코딩을 제안합니다
① 청각 부호, 즉 음성 부호
② 시각 부호화 즉석 부호
③ 의미 부호 즉, 의미 부호
현대 인지심리학에서는 사물의 여러 성상에 따라 세 가지 코드로 나눠 세 개의 다른 위치에 저장하고, 그 기억을 성·형·의 세 가지 다른 경로로 검색할 수 있다고 보고 있습니다.

 

발전

인지심리학은 1950년대 중반에 시작되어 60년대 이후 급속히 발전하여 1967년에 본격적으로 형성되었습니다. 1967년 미국 심리학자 네이더의 '인지심리학'이란 책이 출간된 것은 인지심리학이 하나의 독립된 장르가 됐음을 보여줍니다. 폰테 심리학과 일맥상통하는 상속관계가 있다.격식탑 심리학 사상의 영향을 받습니다.

형식탑 심리학은 전체는 부분의 총합이 아니라, 전체는 부분보다 앞서 존재하며 부분의 성격과 의미를 제약한다고 강조합니다. 이 관점은 일정한 범위 내에서 객관적 사실에 부합합니다. 형식탑 심리학자들은 이런 관점에서 어떤 심리현상의 원소분석을 단호히 반대하며 심리학 내 기계주의와 원소주의 관점의 오류를 고발하는 데 일조합니다. 지각 분야에서 실험 연구도 많이 했고 과학적인 가치도 많은 성과를 냈습니다.
일반 심리학 교과서에서 다루는 지각에 관한 규칙적인 지식, 예를 들면, 유사 현상의 발생, 지각 과정에서의 도형과 배경의 관계의 의미 등은 기본적으로 격식탑 학파의 연구 성과에서 비롯됩니다. 또 혹륵의 '돈오'와 웨이트머의 '창조적 사고'도 학습에 어느 정도 영향을 끼칩니다.

포맷 타워 심리학파는 독립된 학파로서 의식 경험에 대한 흥미를 발생시킵니다. 적어도 의식 경험은 심리학의 합법적인 연구 영역으로 간주되며, 사람들의 의식 경험에 대한 연구와 흥미를 계속 촉진시키는 것이 의의가 있습니다. 아울러 격식 있는 탑학파의 동시대 학파에서 긍정적이고 확고한 비판은 심리학의 발전에도 중요한 영향을 미쳤습니다.

한계: 세계를 직접 경험하는 것을 유일하고 확실하면서도 알 수 있는 것으로 간주하고, 심리학적 문제 전체를 완전히 수리의 문제로 단순화한다.이는 사실 시스템관에 어긋납니다.
문화적 배경, 사회적 배경, 인격적 배경, 인물적 배경 등 인지활동 발생에 관한 상황(예)을 고려하여 고립되지 않고 사고합니다.
당대의 인지심리학의 발전은 두 가지 뚜렷한 흐름을 낳습니다. 첫째는 인지심리학과 다른 관련 학문 간의 상호작용이 현저하게 강화되고, 특히 신경생리의 연구와 상호 검증되고, 둘째는 인지심리학의 연구가 생태적 효능을 더욱 중시한다는 것입니다. 즉, 일정한 문화적 배경과 상황 속에서 인지활동을 고찰하는 것을 더욱 중요시한다는 것입니다.

 

구별

인지심리학은 행동주의 심리학, 인본주의 심리학과 더불어 현대심리학의 삼두마차라고 불립니다.
행동주의 심리학
디카:동물은 공간을 차지하는 기계일 뿐이고,그 동작은 기계작용일 뿐이고,사람도 기계일 뿐 몸 밖에 의식적인 영혼을 덧씌웠을 뿐입니다.
1913~1930년은 초기 행동주의 시기로 미국의 심리학자 화생(華生)이 파블로프의 조건반사 학설을 바탕으로 창안한 것으로 심리학은 의식, 사상 등 주관적인 것을 너무 많이 버리고 관찰하고 객관적으로 측정할 수 있는 자극과 반응만을 연구해야 한다고 주장했습니다. 그 중간 고리를 아랑곳할 필요도 없이 화생은 '블랙박스 작업'이라고 부릅니다. 그는 인간의 행동은 모두 후천적으로 습득된 것이며, 환경은 사람의 행동 패턴을 결정합니다. 정상적인 행동이나 병적인 행동은 학습에 의해 얻어진 것이며, 학습을 통해 변화, 증가, 제거될 수도 있다. 환경 자극과 행동 반응 사이의 규칙적인 관계를 규명하면 자극에 의해 반응을 예지하거나, 반응에 따라 자극을 추정하여 동물과 사람의 행동을 예측하고 통제할 수 있다고 생각합니다. 그는 행위가 바로 있다고 생각한다.기체는 환경 자극에 적응하기 위해 사용되는 각종 신체 반응의 조합으로, 어떤 것은 겉으로 표현되고 어떤 것은 내부에 숨겨져 있으며, 그의 눈에는 사람과 동물의 차이가 없습니다. 모두 같은 법칙에 따릅니다.

 

1930년부터는 토르만으로 대표되는 신행위주의자들이 화생들의 극단적 관점을 수정하는 신행위주의 이론이 등장했습니다. 이들은 개체가 받은 자극과 행동반응 사이에 중간변수가 존재한다고 지적했는데, 이 중간변수는 개체의 당시 생리적·심리적 상태를 의미하며, 이들은 행동의 실질적인 결정인자로 요구변수와 인지변수를 포함합니다. 수요변수는 본질적으로 성적, 기아, 그리고 위험에 처했을 때 안전에 대한 요구를 포함하는 동기입니다. 인지변수는 능력입니다. 대상지각, 운동기능 등등입니다.

스키너로 대표되는 스키너는 파블로프의 고전적 조건반사를 바탕으로 조작적 조건반사를 제안하는 '스키너 상자'를 만들어 상자 안에 특수장치를 넣고 레버를 누르면 먹이가 나옵니다. 스키너는 강화 훈련을 기체 학습 과정을 설명하는 주요 메커니즘으로 꼽았습니다.

시대정신

객관주의의 흐름. 18세기 이래 과학의 지대한 발전은 이전의 당연하거나 미신적인 것들을 많이 타파했습니다. 신비주의가 도전받았습니다. 실증주의는 전에 없이 시장을 가지고 있습니다. 객관적 관찰로 활용할 수 있는 사회적 지식을 강조합니다.

 

행동주의 심리학파의 심리학 발전에서의 공헌과 한계
심리학의 객관적 연구를 촉진하고, 심리학의 연구 영역을 넓혔습니다.
행동에 대한 강조는 심리학의 응용을 촉진할 뿐만 아니라 새로운 희망을 갖게 합니다.
그리고 때로는 더 강하게 만듭니다.

인본주의 심리학파
인본주의 심리학은 1950~60년대 미국에서 시작된 당대 심리학의 주요 장르 중 하나입니다. 매슬로, 로저스 등으로 대표되는 인본주의 심리학파는 정신분석학파, 행동주의 학파와 갈라져 심리학의 제3사조를 이룹니다. 현상학과 실존주의 철학의 영향을 비교적 뚜렷하게 받았습니다.

 

시대정신: 반주류 문화운동.사회에 대한 불만.
미국 심리학자 A.H. 매슬로가 설립했으며 대표주자로는 C.R. 로저스가 있습니다. 인본주의는 인간의 심리를 저속화하고 동물화하는 경향에 반대하여 심리학에서 삼사조(三思潮)라고 합니다.

 

1. 매슬로의 자아실현론

인간행위의 심리적 추진력을 성적 본능이 아닌 인간의 필요로 본 매슬로는 이를 피라미드처럼 크게 구분하고, 아래로부터 생리적 필요, 안전적 필요, 귀속과 사랑의 필요, 존중의 필요, 인식의 필요, 심미적 필요, 자아실현적 필요 순으로 구분했습니다.

첫째, 생리적 필요.

생리적 필요란 식사와 수면, 성, 물 섭취 등 인간의 생존을 위한 가장 기본적인 필요를 충족시키는 것을 말합니다.

 

둘째, 안전의 필요.

안전 필요란 인간이 생리적 필요를 충족시킨 후에 더 필요한 것을 말합니다. 그것은 주로 여러분이 말하는 안정감을 의미합니다. 사람의 정상적인 일과 생활에 매우 중요합니다.

셋째, 귀속과 사랑의 필요.

두 층을 모두 만족시키는 바탕 위에 가정을 꾸리거나 어떤 단체조직에 가입하는 등 자신의 정체성과 사랑을 받을 권리와 의무를 말합니다.

 

넷째, 존중의 필요

우리가 다른 사람에게 존중받는 것과 다른 사람을 존중하는 것 두 가지의 높은 차원의 필요를 말합니다.

 

다섯째, 인식의 필요

주로 지식과 각종 현상에 대한 우리의 인식과 이해를 말합니다.

 

여섯째, 미적 욕구

우리가 삶과 일에서 아름다움을 발견하는, 보다 고급스런 욕구입니다.

 

일곱째, 자아실현의 필요

자신의 삶의 목표를 실현하는 것입니다. 그것은 높고 낮음의 귀천의 구별이 없고, 인간의 자아를 기준으로 삼는, 인간 자신의 경지입니다.

 

정상적인 상황에서는 우리 뒤에 필요한 것은 모두 전 단계의 만족을 전제로 하지만 절대적인 것은 아니며 서로 파상적 추진관계를 보입니다. 매슬로는 인간은 참·선·미·정의·환락 등 내적 본성을 공유하고 공통의 가치관과 도덕적 기준을 갖고 있으며, 인간의 자아실현에 도달하는 열쇠는 인간의 '자기지적'이나 자아의식을 개선시켜 자아의 내재적 잠재능력이나 가치를 인식시키는 것이며, 인본주의 심리학은 인간의 자아실현을 촉진하는 것입니다.

2. 로저스의 자기이론.

갓난아기는 자아라는 개념이 없다가 그(그녀)와 타인, 환경이 상호작용하면서 자신을 비(非)자신과 구분하기 시작했습니다. 최초의 자아 개념이 형성되면, 인간의 자아실현 성향이 활성화되고, 자아실현이라는 동력에 의해 아동은 환경 속에서 다양한 시도를 하고 많은 경험을 하게 됩니다. 기체의 자동 평가 과정을 통해 어떤 경험은 그를 만족시키고, 유쾌하게 할 수 있으며, 어떤 경험은 반대로 만족하고, 즐거운 경험은 어린이로 하여금 유지, 재현을 추구하게 하고, 불만족하고, 불쾌한 경험은 어린이로 하여금 애써 피하게 할 수 있습니다. 아이의 긍정적인 경험 중 하나는 다른 사람의 배려를 받아서 생기는 경험이고, 또 하나는 다른 사람의 존중을 받아서 생기는 경험입니다. 불행히도 어린이는 배려를 받고 존중받는데 필요한 만족을 전적으로 다른 사람에게 달려 있습니다. 사람(부모 포함)은 아동의 행동이 그 가치기준에 적합한지, 행동기준에 따라 배려와 존중 여부를 결정하기 때문에 타인의 배려를 말합니다. 존중과 조건부,이것은몇몇 조건들은 부모와 사회의 가치관을 구현하고 있습니다. 로저스는 이 조건을 가치조건이라고 불렀고, 아동은 끊임없이 자신의 행동을 통해 이 가치조건들을 경험하게 되고, 자신도 모르게 그것을 벤치마킹하게 됩니다. 부모나 타인에 속하는 가치관념이 내면화되어, 자기 매듭이 됩니다. 구성의 일부분이 점점아동은 자신의 기체 평가 과정에 따라 경험을 평가하는 것을 포기해야 하며, 자기 속에 내재화된 사회의 가치 규범으로 경험을 평가해야 합니다. 그러면 아동의 자아와 경험 사이에 이화가 일어납니다. 자아 간에 충돌이 있을 때, 개체는자아의 위협을 예감하게 되므로 조바심이 생깁니다.

경험과 자아의 불일치를 예감할 때, 개별 체감은 방어기제(왜곡, 부인, 선택적 지각)를 운용하여 경험을 의식의 수준에서 자아와 일치하도록 가공합니다. 방어에 성공하면 개인에게 적응장애가 생기지 않고, 방어에 실패하면 심리적 적응장애가 생기는 로저스의 인간중심적 치료목표는 나만의 것이 아닌 경내화된 자아를 부분적으로 제거해 그만의 사상적 감정과 행동패턴을 되찾고, 로저스의 말로 '자신으로 돌아가자' '가면 뒤에서 나오라'고 말해야 개인적 기능을 충분히 발휘할 수 있습니다. 인본주의의 본질은 바로 사람으로 하여금 자신의 본성을 깨닫게 하고, 외부의 가치관념에 의존하지 않게 하며, 사람으로 하여금 다시 신뢰하게 하고, 기체평가 과정에 의해 경험을 처리하게 하며, 외부 환경이 내재화함으로써 그에게 강요되는 값을 없애는 것입니다. 자신의 생각과 감정을 자유롭게 표현할 수 있게 하고, 자신의 의지에 의해 자신의 행동이 결정되며, 자신의 운명을 파악하게 하고, 파괴된 자신을 회복하게 합니다. 나는 잠재력을 실현하고 개성을 촉진합니다. 

3. 심리학 발전에 있어서 인본주의 심리학파의 공헌과 한계

병든 사람만을 대상으로 사람을 본능의 희생양으로 보는 정신분석학파도, 사람을 물리적이고 화학적인 객체로 보는 행동주의 학파도 반대합니다. 인류의 진보에 의미 있는 문제를 연구하고 인간의 가치와 존엄성에 관심을 가져야 한다고 주장합니다.
시대 여건과 사회 환경이 인간의 선천적 잠재력에 미치는 제약과 영향을 무시하는 것은 매우 중요합니다.

기능주의 심리학파
넓은 의미의 기능주의 심리학은 1950년대 중반부터 기동심리학파, 뷔르츠부르크학파, 제네바학파, 행동주의, 콜롬비아 기능주의 심리학파 등 오랜 역사를 거쳤습니다. 좁은 의미의 기능주의 심리학파는 주로 미국의 시카고 기능주의 심리학파(실용주의 심리학파)를 지칭합니다. 19세기 말 20세기 초경에 나타났습니다.

시대정신
1859년 다윈 진화론 학설이 등장하면서 종교와 신학은 치명타를 입었습니다. 제임스 듀이 등은 주관적 관심주의와 공리주의 철학, 경험비판주의 이론을 통합하고 다윈의 진화론 학설을 활용해 실용주의 철학을 만들어냈습니다. 그 기본 관점 즉 '존재가 유용하다'는 진리의 객관적 잣대가 없고 유일한 기준은 성공입니다.

기능주의 심리학파의 심리학 발전에서의 공헌과 한계
심리적 현상의 객관적 환경에 대한 적응과 공용을 강조하고, 의식의 경험 연구에 제한을 두지 않습니다.
관심심리학의 다양한 분야 내 효능과 응용 및 개선심리학의 연구방법입니다.

제네바 심리학파
제네바 학파는 피아제 심리학파라고도 불리며 스위스 제네바대 교수이자 뛰어난 심리학자, 철학자 피아제가 창설하고 이끌었습니다. 칸트의 영향을 받았습니다.

 

시대정신
개방의 이념. 겸용의 정신.
제네바 학파의 심리학 발전에서의 공헌과 한계
심리학 유파의 융합과 발전.아동 심리학.

서양 학자들은 피아제, 파블로프, 프로이트와 함께 당대 심리학의 3대 거인으로 받들었습니다.
1960년대 독일에서 콘텐츠 심리학이 생겨났다.콘텐츠 심리학파의 대표적인 인물로는 주로 피히나와 폰테가 있다.

피히너(1801~1887)의 심리물리학은 심신 사이 또는 외부 자극과 심리적 현상 사이의 함수관계 또는 의존관계에 관한 엄밀한 과학입니다. 심리학과 물리학의 중간 정도인 독립 학과입니다. 피히나는 헤르바트의 계시를 받아 심리를 측정할 수 있다고 생각했습니다. 많은 실험과 추도를 거쳐, 그는 감각 강도와 자극 강도 사이의 관계를 다음과 같은 공식으로 요약하였습니다. S=C*log(R/R0). 여기서 S-감각 강도, C-감각 강도, 각 감각에 적용되는 C-상수, R-자극 강도, R0-임계에서의 자극 강도입니다.

이 공식은 자극의 효과가 절대적인 것이 아니라 기존의 감각에 대한 강도임을 보여줍니다. 피시나는 심리물리학의 연구에서 최소 가각차법, 정오법, 균차법 등 세 가지 심리 측정을 고안한 바 있습니다. 피시너는 물리학의 수량화 측정 방법을 심리학으로 가져와 나중에 심리학 실험 연구의 도구를 제공했습니다.